Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Docent enim nos, ut scis, dialectici, si ea, quae rem aliquam sequantur, falsa sint, falsam illam ipsam esse, quam sequantur. Nec enim figura corporis nec ratio excellens ingenii humani significat ad unam hanc rem natum hominem, ut frueretur voluptatibus. Vides igitur, si amicitiam sua caritate metiare, nihil esse praestantius, sin emolumento, summas familiaritates praediorum fructuosorum mercede superari. Qui est in parvis malis. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Duo Reges: constructio interrete. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Itaque ab his ordiamur. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis? At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere possit, si nulla cultura adhibeatur. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Aristoteles, Xenocrates, tota illa familia non dabit, quippe qui valitudinem, vires, divitias, gloriam, multa alia bona esse dicant, laudabilia non dicant. Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum; Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Efficiens dici potest. Est autem situm in nobis ut et adversa quasi perpetua oblivione obruamus et secunda iucunde ac suaviter meminerimus. Alterum autem genus est magnarum verarumque virtutum, quas appellamus voluntarias, ut prudentiam, temperantiam, fortitudinem, iustitiam et reliquas eiusdem generis. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis.